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Asie Mineure
Yüruk XVIIè |
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Traditionnellement, les
orientaux marchent pieds nus sur les tapis considérés comme des espaces sacrés.
Ceux-ci sont constitués de plusieurs parties : le champ du tapis (le centre), les
bordures (de 3 à 7) et le médaillon central (qui peut se prolonger par des cuspides dans
les angles).
Ils peuvent représenter des scènes de chasse, des décors d’animaux, des jardins,
des scènes de légendes orientales… Ils seront cependant plus sobres s’ils sont
consacrés à la prière.
Ils peuvent avoir une
orientation particulière.
Le Coran défendant d’imiter la création d’Allah et interdisant la notion de
perspective, on n’y retrouvera généralement pas de représentation fidèle
d’êtres vivants. Ainsi s’expliquent la présence d’animaux fantastiques ou
extrêmement stylisés, l’absence de figures humaines et l’aspect naïf de cet
art.
Bien que ces principes aient été plus ou moins respectés suivant les régions, la
création artistique a du faire coïncider imagination et exigence de la foi. C’est
de l’adaptation de ces contraintes que naîtra l’art géométrique, abstrait et
typique de l’Islam.
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L’apport
de
la domination arabe |
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Réalisée en un siècle (de
632 à 732) l’expansion du monde arabe est un des faits les plus impressionnant de
l’Histoire ; les Perses étendent leur civilisation d’Est en Ouest entre le
20ème et le 40ème degré de latitude nord.
Ainsi commence au nom du Coran un fantastique mouvement de colonisation. Supprimant les
barrières économiques et sociales qui existaient entre les peuples d’Orient pour
les réunir sous un même joug, l’Islam unifie arts et cultures. Il ne faut pas
s’étonner de retrouver dans la miniature persane ou la poésie arabe, la même
source d’inspiration que celle des tapis confectionnés en Turquie ou en Perse.
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Motifs et
symboles
Transmis de génération en
génération, les objets domestiques sont ornés de signes qui prennent un sens de
protection avant de devenir définitivement les symboles de puissances bienfaisantes.
L’ornementation des tapis, seules richesses des tribus nomades, n’échappe pas
à cette tradition ininterrompue.
Ainsi des dessins simples mais rigoureux ont une signification (exotérique ou
ésotérique suivant le niveau d’interprétation) que l’œil expert saura
lire " comme dans un livre ouvert ".
Les plus anciens sont liés à une iconographie primitive des forces de la nature :
par exemple, le tonnerre est représenté par trois points dans un triangle, l’eau
par une série de lignes ondulées et le soleil par la svastika.
Les symboles sont très nombreux. Nous en évoquerons quelques uns.
Ainsi, le coq
qui jouit en Orient d’une grande vénération (les textes religieux ou profanes
évoquant de bénéfiques gallinacés sont nombreux). Souvent présent sur les tapis
nomades, on lui donne une dimension cosmique. Il réveille les croyants et les invite à
la prière du matin.
"Le fidèle qui se
lèvera le premier au chant du coq entrera le premier au paradis."
Non seulement le coq est le
symbole de la foi mais, en annonçant l’avènement du soleil, c’est aussi celui
qui écarte les mauvaises influences de la nuit. Il éloigne les mauvais esprits des
tentes et des maisons.
Il accompagne très souvent l’arbre de vie qui est le symbole de l’immortalité.
Il est l’éternel combattant entre le bien et le mal.
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Le lion
Il représente la souveraineté et la force. Il est gage de bonne fortune et de puissance
matérielle.
Sur certains tapis il est androphage, il permet l’accès à l’arbre de vie. En
dévorant l’homme, il lui communique sa vitalité et le fait passer de la terre au
ciel. |
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La tortue
Elle joue un rôle symbolique important en Orient et en Extrême-Orient où elle est
l’image de l’univers et contribue à sa stabilité. Elle figure à la fois le
ciel (sa carapace est ronde comme lui) et la terre (plate comme elle).
Elle est lente mais elle possède la longévité. Dans son mouvement de rétractation sous
sa carapace, elle symbolise la méditation nécessaire pour pénétrer les mystères
divins.
Elle symbolise aussi les vertus domestiques et la vie secrète de la femme qui, exclue de
toute vie sociale, ne quitte jamais son foyer.
On la trouve notamment dans la fabrication des tribus nomades pour lesquelles les
éléments naturels ont beaucoup d’importance. |
Le serpent ou dragon
Il symbolise la terre et l’eau.
Cet animal qui a une si mauvaise réputation en Occident ornait la coiffure d’apparat
des pharaons et le mur des temples solaires de la vallée du Nil. Aux Indes, quand une
femme était enceinte, elle élevait un cobra dans un but de protection du foyer.
Le serpent symbolise le renouveau et sa mue correspond à la métamorphose d’un être
mauvais en être bon.
En Chine, il se transforme en dragon où les empereurs l’avaient choisi comme symbole
de leur pouvoir. Il garantissait l’ordre et la prospérité. |
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Le lotus
Fleur sacrée depuis la plus haute antiquité, la fleur de lotus est issue d’un
nénuphar qui s’épanouit dans les marécages. Bien qu’issu d’eaux
troubles, il n’est jamais souillé. C’est la raison pour la quelle il est devenu
le symbole de la pureté.
Fermé, son bouton est "l’œuf du monde".
Il est à la fois le symbole de la fermeté par la rigidité de sa tige, de la
prospérité par sa luxuriance et de l’harmonie conjugale par les deux branches qui
poussent sur une même tige.
En y ajoutant la sobriété et la rectitude, les chinois en ont fait l’emblème du
sage. |
La lune
Elle préside à la naissance. Le Coran voit en elle une évocation de la mort et de la
résurrection. Elle est la consécration de l’immortalité, du bon augure et de la
bonne santé. |
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Ainsi, on comprend
qu’à travers la créativité de son noueur chaque tapis dissimule un monde... Chaque
pièce étant unique et singulière, plusieurs tapis ayant une même provenance peuvent
offrir une variété infinie de dessins et de coloris.
Entrer dans le monde
d’un tapis, c’est partir à la découverte d’une écriture, d’un
message caché, d’une sensibilité, d’une culture…
A. Marie Charpentier
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